РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения
всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии

«И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь»
(Лк. 2:10-11).

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!

По повелению Ангелов отлагая страх непостижимого и устремляясь к пещере Рождества с любовью и надеждой, мы ныне, как и всегда, прикасаемся к Тайне Боговоплощения. Но не утомляем ум непосильным размышлением, а открываем сердца, да вселится в них Божественный и Непостижимый Богомладенец. Мы знаем внешние обстоятельства Христова Рождества, но Тайна Его воплощения не становится от этого проще. Святитель Василий Великий говорит: «Рождество Христово как рождество Божества да почитается молчанием. Посему не будем исследовать оного нашими мыслями, – не станем излишне любопытствовать о том, образ чего не может быть представлен там, где не было зрителя… Я исповедую недоступность для мысли и невыразимость для человеческого слова образа Божественного рождества». Поэтому, предоставив уму доступные ему рассуждения, примем Христа созерцанием, любовью и верой. Той верой, без которой нет спасения, верой, утверждённой на камне исповедания Христова, той, которая ввергает в трепет не страха, но благоговения.

Любовь низвела Бога на землю, потому только любовью открывается это Таинство. Но обратим внимание, что ещё важное сопутствует Рождеству. Небывалое доверие Богомладенца людям, которые тысячелетиями показывали, что в них предательства больше, чем преданности. Какие основания были верить людям? Бог доверил им райские сады, а они захотели вкушать запрещённое. Он доверил им заботу друг о друге, а они придумали братоубийство. Бог даровал им землю, а они изобрели войны. Он дал им знание о Себе, а они предпочли идолов. Творение свободных существ – это всегда риск их отпадения, а любовь – всегда риск быть отвергнутым. Но доверие открывает возможность свободе и любви встретиться и ввести нас в таинственный и непостижимый мир Божественного бытия. Блаженный праотец Авраам доверился Богу и стал отцом верующих. Рыбаки доверились Христу и стали Его апостолами. Лишь доверие открывает людям возможность в любви строить свои семьи. Разве кто-то может быть счастлив, если никому не доверяет? По земному разумению, подозрительность – спутница мудрости. Так Ирод, которого история предыдущих царств учила не быть доверчивым, но подозревать измену и цареубийство даже от своих близких, сам поспешил предупредить предательство убийством всех потенциальных конкурентов, включая некоторых из собственных сыновей. Но его подозрительность не имела границ – и он приказывает умертвить даже всех младенцев в Вифлееме, боясь пророческого свидетельства о родившемся там Царе. Конечно, доверие не должно становиться доверчивостью, граничащей с безрассудством. Но привычка к недоверию и подозрительности подходит Ироду и совсем не свойственна Христу, Который является ныне в беспомощности Младенца, доверившегося в немощные человеческие объятия.

Уходящий год смертоносен не только губительным поветрием. Нас заразил не только вирус, который, хоть и опасен, но избирательно смертелен. Вирус взаимного недоверия смертелен без какого-либо изъятия. Потеряв способность верить друг другу, а значит утратив взаимную любовь, – мы губим свои души, как погубил сам себя Ирод. Он никому не верил и превратил свою жизни в ад. Христос поверил человеку, и, претерпев всю боль предательства и отвержения, победил зло, потому что любовь и доверие сильнее. Обилие информации, подпитывающей в нас взаимное недоверие, не будет для нас оправданием. Преподобный Марк Подвижник говорит: «Наслушавшись худых речей, досадуй на себя, а не на того, кто говорил их. Ибо худому слышанию был худой собеседник». Посеянное врагом рода человеческого недоверие и взаимная подозрительность мешает нам видеть правду: мы все желаем друг другу долгой жизни, здоровья, мы все хотим свободы и процветания нашей родной земле. Нам всем нужен мир. «С одним только повелено нам быть во вражде – с диаволом: с ним никогда не примиряйся», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Нам же нужно начать этот год, освященный светом Рождества Христова с примирения, прекращения взаимных обид и подозрений. Чтобы в эти рождественские дни мы могли петь ангельскую песнь: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир». От ныне рожденного Богомладенца я шлю Его благословение: Мир всем!

Божией милостию, смиренный ЕВГЕНИЙ,
митрополит Екатеринбургский и Верхотурский
 

Рождество Христово 2022 год

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ
всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии

«В сей день узы давние осуждения Адамова развязаны, рай для нас открыт. 
Змий сделался бессилен: ибо ту, которую он первой обольстил, увидел ныне ставшей Матерью Создателя. 
О глубина богатства, и премудрости, и ведения Божия!»
(Стихира на стиховне прп. Иоанна Дамаскина)

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!

Как радостно, как блаженно нынешнее торжество! Как согревает сегодня зимний мороз, как светоносна ночь Рождества и как много сил даёт утомление череды праздничных богослужений! «Днесь Безначальный начинается и Слово воплощается», сегодня мы с трепетом переживаем тайну снисхождения Бога, о котором созерцание подобает начинать не словесно, а песненно; и не человеческой речью, а Ангельской: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!»

И если лишь воспоминание Рождества Христова, которое для нас, живущих более чем в двух тысячах лет от Него, исполняет души такой радостью, то как описать ликование тех, кто тысячелетиями ожидал пришествия Спасителя и наконец увидел тихий, немерцающий свет Вифлеемской звезды.

Ещё до сотворения мира великий и судьбоносный Совет Святой Троицы знает, как будет спасён имеющий не устоять в добре первый человек. Адам ещё не сотворён, но уже возлюблен, Ева ещё не согрешила, но уже прощена, ещё не совершилось падение, но Сын Божий уже готов воплотиться, чтобы стереть главу змия. Бог знает с каким терпением Ему придётся спасать человека и как долго и как трудно будет ждать ответной любви нетерпеливого человека. В самых благоприятных условиях райского блаженства, просвещённости, силы и богообщения человеку не терпится поскорее завершить работу над своим совершенствованием. Он хочет стать Богом быстро, лишь вкусив от запретного плода. Но, не научившись терпению в раю, человек посылается за терпением в место изгнания, туда, где он проливает пот над землёй, производящей ему колючки терний и горечь сорных трав. Господь обещает рождение Младенца, Который вернёт человечеству рай. Адам и Ева ждут, что этим обещанным Спасителем станет их ребёнок. И может быть весьма скоро. Но рождаются дети, внуки, правнуки, но Спасителя среди них нет. Первые люди умирают, передавая свою надежду потомкам. Сменяются поколения, Мафусаил живёт 969 лет и ждёт избавления, но видит, как теряющие терпение его потомки хотят поскорее вернуться на Небо без покаяния и дерзновенно строят Вавилонскую башню. Бог сметает нетерпеливцев водами потопа, и новые поколения опять начинают ждать. Бог предсказывает престарелому Аврааму рождение сына, и тот ждёт 25 лет, прежде чем обетование исполняется. Читая ветхозаветные истории, мы видим как Господь приходит Своей помощью к людям тогда, когда они уже отчаялись обрести желаемое. Даже Иоаким и Анна – родители Пресвятой Богородицы – получают долгожданное Дитя в том возрасте, когда деторождение уже почти невозможно. Праведная Елисавета – мать святого Иоанна Крестителя, уже смирившаяся со своим бесплодием, – зачинает ребёнка и даже боится признаться в этом родственникам, настолько это кажется невероятным. Во всех этих историях мы видим, как Бог воспитывает в праведниках терпение. Какой бы радостью для Иоакима и Анны ни было разрешение неплодства, но Бог знает, что для них не меньшим сокровищем будет добродетель терпения. Только тот, кто умеет ждать со смирением и надеяться с твёрдостью, сподобляется радостного и блаженного созерцания Рождества. Это показывают и волхвы, которые шли за звездой Рождества не неделю и не месяц, а два года.

Мы же, честно взглянув на самих себя, заметим в себе незыблемость терпения? Не слишком ли тягостным стал для нас груз губительного поветрия? В нынешнее торжество мы восхваляем терпение ветхозаветных праотцев, не потерявших надежду на Божественное обетование и явивших образец терпения. Но скажем сегодня слова благодарности и тем, кто живёт среди нас. Поклонимся нашим врачам, с риском для жизни терпеливо несущим своё служение, кто сражается почти не имея оружия. Скажем слова благодарности тем, кто с терпением переживает вынужденный затвор, тем самым сдерживая распространение болезни, и тем, кто терпит неудобство мер защиты, не выдавая свою нетерпеливость за отвагу.

Тех, кто имеют мужество и терпение, нельзя лишить радости Рождества, ибо «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римл. 8, 37–39).

Человечество за всё время своего существования не знало спокойных времён. Ещё живы те, кто помнит самую кровопролитную войну в истории мира. Беды и горести приходят и уходят, раны затягиваются, боль утихает. Но остаётся с нами вечной и неизменной милость Христа Рождающегося, призывающего к духовному рождению наши души.

Пусть же любовь Богомладенца Христа дарует нам терпение и неиссякаемую радость Рождества, которую от нас никто и никогда не отнимет. С Рождеством Христовым!

Божией милостию, смиренный ЕВГЕНИЙ,
митрополит Екатеринбургский и Верхотурский

Рождество Христово 2021 год